大家文化是好意思国社会生活的要紧组成部分，跟着好意思国社会的发展而发展。在好意思国社会发展的各个历史阶段，大家文化都阐扬了要紧影响，在一定程度上，起到了既是社会的闹翻器亦然鸠合力的作用。

　　大家文化一般泉源于社会底层，抒发基层社会的意愿和偏好，既进展出拒抗和起义的一面，也有低俗和没趣的内容，在发展经由中与中表层阶级的生活发生碰撞，以至产生影响。这在好意思国尤其如斯。外侨社会的特性使得大家文化在好意思国更具有民间的性质，但同期在其发展经由中又往往被中产阶级的价值瞻念所俘获或软化，以至成为中产阶级生活方式的一部分。

　　另一个方面，大家文化开头缘于个东说念主的行动，比及具有大家的界限时，往往已具备坐蓐化的模式，也即融入了工业坐蓐和生意销售的模式，是以，大家文化亦然工业化和生意化时期的一个产物。

“黑脸歌舞”与“便士报”

　　早在好意思国隶属国时期，大家文化就显潜入了些许苗头。在清教气味浓厚的社会中，文娱被看作是走向贪恋的前兆，但即便如斯，为了给生活增添少许乐趣，从实用目的的角度起程，一些宗教东说念主士照旧在不同程度上饱读励一定限制的文娱行动，只须大约保证这些行动是“纯碎和严肃的”，同期亦然“目田和同意的”。

　　在十七世纪末时，文娱行动也曾有了一定的模式，跑马等行动在好多场所开展。在十八世纪的大部分期间里，跳舞广为流行，正本仅仅为宗教庆典服务的音乐也运行在粗糙生活中给东说念主们带来同意。但对文娱的批判乃至流毒的声息也时常萦绕耳边，一些清教徒们对戏剧尤其有好多挟恨，合计是虚耗财力作念一些无须的事情。

　　好意思国大家文化一般被合计泉源于十九世纪三十年代。

　　1828年，艺东说念主托马斯·莱斯(ThomasD.Rice)跳起一种自后被称为“吉姆-克鲁”(JimCrow，通指黑东说念主，也指十九世纪内战后好意思国南边盛行的各式针对黑东说念主的 “对等但阻拦”的法律和行动）的跳舞，效法黑东说念主的行动，逗乐取笑。1832年，莱斯把脸涂黑，在一群工东说念主眼前饰演“吉姆-克鲁”舞，同期唱起含有这个字眼的自编歌曲，引得在场的东说念主乐翻了天。这种被称为“黑脸歌舞”(blackfaceminstrelsy)很快流行起来，至1848年景为风靡好意思国的大家文娱方式。

　　“黑脸歌舞”开头主要在底层社会中流行，以效法黑东说念主的行动进展模式，进展黑东说念主傻呵呵的乐天派性格，讥讽其顽劣的体格和懒惰、饱食竟日的行动，澄莹含有种族脑怒的内容。但与此同期，也进展了基层行状东说念主民的好多意愿，为其调侃崇高社会提供了一个舞台，更要紧的是，因为在工东说念主中畸形受宽待，在一定程度上，“黑脸歌舞”还发展了一种“工东说念主阶级的相识”，而这与当时好意思国社会工东说念主阶级的形成不无关联。

　　天然含有种族脑怒的内容，但从另一方面看，“黑脸歌舞”也进展了黑东说念主文化对白东说念主的影响，那些饰演者被称为“白色黑东说念主”（whitenegro），这几许说明了一定程度的种族交融的关系。自后，这种饰演也有黑东说念主参加。从“黑脸饰演”中还发展出了一些歌谣，早先知名的好意思国歌手史蒂芬·福斯特（StephenFos－ter）的一些歌曲即来自“黑脸歌舞”的上演氛围。此外，“黑脸歌舞”照旧第一种具有好意思邦原土特征的戏剧饰演的雏形，影响了日后的歌舞剧。

　　1830年代另一个与大家相干的文娱模式是“便士报”（pennypaper）的缔造。1833年，一位名叫本杰明·戴(BejaminDay)的印刷工创立并刊行了《纽约太阳报》（NewYorkSun），这是第一份收效刊行并传播甚广的小报，随后跟上的近似的报纸有《纽约前锋报》（NewYorkHerald，1835）、《纽约论坛报》（NewYorkTribune，1841）以及